读书人与国运一旦关系太密切，会影响圣道方向。

方运却微微一笑，统一回复致谢，并不多言。

身为读书人，当背负一族，区区一国岂能奈何？

过了许久，众官在回过神了，祝贺不是，不祝贺也不是。

若是当众祝贺，简直是把太后和景君架在火上烤。

不祝贺，又有点藐视社稷之主。

那礼殿的大学士林守岩还在看着方运，别人没有觉察方运的用词变化，但他第一时间发觉。

方运在说那句话的时候，不是自称本相、本官或微臣，而是称“本圣”，这意味着，方运并不仅仅是以左相身份颁布这个禁令，还是以虚圣之身。

林守岩手碰官印，传书给礼殿阁老，内容只有七个字。

方运欲悖逆大礼！

方运不经意间看了一眼林守岩，随后继续道：“尊礼一定要尊，但不能像我那般尊。我当时只执迷于孔圣的那几句话，却忘了孔圣对礼的看法，还有另一句话，在《中庸》之中。子曰：吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”

方运继续道：“这句话有不同的解释，但联系《论语*八侑》中相似的话，我们便得到较为正确的理解。这句话的意思是，孔子知道夏朝的礼，但继承夏礼的杞国已经势弱，没有保存好夏礼，没有办法佐证。孔子学过商朝的礼，但殷礼在宋国也只是残存，也不足以证明孔子的对错。孔子学过周礼，现在广为流传和使用，所以，孔子不去遵从夏商之礼，而遵从周礼。”

“很多人认为，孔圣之所以遵从周礼，是因为周礼完善，而夏商两礼残缺。但却忽视了最关键的‘今用之’。有人说，这是在说孔圣自己用，大错特错。联系其他书中孔圣对礼的看法，本圣在《中庸新注》中说过，孔圣不是不喜欢夏礼，也不是不喜欢商礼，而是他认为，夏商的礼教不能适应新的时代，已经被历史抛弃，即便残存，即便孔圣自己知道，也没有用，根本无法推行传播。周礼却不同，流传很广，并且有实用性，孔圣遵从周礼，推动周礼，便是因为当时只有周礼能适应那个时代，也只有周礼能形成统一的礼道，也只有周礼能结束那时候的纷乱。”

“换言之，并非是孔子顺从周礼，而是孔圣借周礼之名，定国安邦，抚民治乱！”

这句话如同惊雷一般，震得所有官员耳朵嗡嗡直响。

人族历代先贤，没有谁针对这段孔圣之言得出如此诛心深刻的解释。

方运停顿片刻，扫视全场，缓缓道：“简而言之，若有新礼，虽圣人亦从之！”

所有人都意识到方运有一句更直白的没有说，那就是，孔圣其实一直在假借周礼创造和实行新礼！

大道之音，骤然响起。

千里之内，嘹亮的声音重复方运的话。

京城的护城河中，龙门出现，万鱼争跃。

朝中上下官员，无一人反对。

没有谁敢在这个时候冒着文胆碎裂的风险去反对大道之音。

礼殿的林守岩死死握着拳头。

因为，礼殿阁老已经回复他，只有四个字。

静观其变。

但在大道之音响起后，林守岩缓缓松开拳头，细细琢磨方运的话，抛开一切头衔，回归读书人的身份。

那些反对方运的官员们面色灰白。

即便再蠢，这个时候也已经明白，这一切，都只是方运的圈套。

方运若是推行新礼，若是直言禁止恢复古礼，定然会被朝野上下反对，礼殿也必定悍然出手。

别说方运，即便是一位半圣强行禁止恢复古礼，都可能导致圣道根基不稳。

所以，方运才用迂回之法，欲擒故纵，逼满朝文武甚至全人族大量读书人反对，然后，再在恰当的时候抛出先前准备好的著作，十虹横天，避免自己陷入死局。

最后，再到金銮殿请罪，吐露真正的用意。

乱复古礼者，天下共诛！